今期猴鼠蛇出特，瑞气炉中金玉流指的是生肖鸡、生肖狗、生肖马

今期猴鼠蛇出特，瑞气炉中金玉流在十二生肖中代表的是鸡、狗、马

《十二生肖兆丰年，祥瑞盈门福满庭》，这句民间谚语将生肖与年景顺遂的期盼结合，与 “今期猴鼠蛇出特，瑞气炉中金玉流” 所承载的 “生肖显吉、祥瑞满溢” 的核心意涵高度契合。“今期猴鼠蛇出特，瑞气炉中金玉流” 并非源自传统经典典故，而是植根于明清时期江南地区的 “生肖贺岁” 民俗，其形成与当时的 “岁首生肖帖” 及城隍庙庙会祈福活动紧密相关，相较于此前对泛化民俗的解读，此次可聚焦具体历史场景中的文化实践。

明清时期，苏州、杭州等江南富庶之地，每至岁首（春节前后），民间会流传一种 “生肖贺岁帖”—— 由地方文人或画工绘制，帖上会标注当年 “主吉生肖”，搭配祥瑞诗句，供百姓张贴于家中或携带至庙会祈福。“今期猴鼠蛇出特” 的表述，便源于这类贺岁帖：“今期” 特指当年岁首时段，“出特” 并非特殊指向，而是江南方言中 “显灵、主吉” 的通俗说法，意为猴、鼠、蛇三种生肖在当年被认为是 “携吉生肖”，能为人们带来好运。这种标注并非随意选择，而是结合了民间对生肖习性的认知：猴灵活善变，象征 “破厄迎祥”；鼠善储粮，象征 “丰衣足食”；蛇能蜕皮，象征 “辞旧迎新”，三者在岁首被赋予 “主吉” 意义，成为贺岁帖的常见组合。

而 “瑞气炉中金玉流”，则对应城隍庙庙会的核心祈福场景。明清江南城隍庙每至岁首会举办盛大庙会，庙内正殿设有巨大铜炉，供百姓焚香祈福。百姓手持写有 “猴鼠蛇” 的贺岁帖，在炉前焚香，炉中升腾的烟气被视为 “瑞气”；炉身雕刻着金玉纹饰，香火映照下，纹饰光泽流转，恰似 “金玉流” 的景象。庙会中还有专门的 “祥瑞展演”：艺人装扮成猴、鼠、蛇的形象，在炉前舞动，配合 “瑞气升腾、金玉满堂” 的唱词，将 “今期猴鼠蛇出特，瑞气炉中金玉流” 的表述口耳相传。这种将生肖符号、焚香祈福与视觉景观结合的民俗活动，让该表述逐渐从庙会场景走出，成为民间岁首表达美好期盼的常用语。

“今期猴鼠蛇出特，瑞气炉中金玉流” 与猴、鼠、蛇三个生肖有着直接且独特的关联。猴在其中象征 “驱厄纳吉”，明清庙会中猴形艺人会表演 “摘桃献瑞”，桃子象征长寿，猴的灵动被认为能驱散岁末残留的晦气，为新年带来吉祥，契合 “出特” 的 “主吉” 属性；鼠象征 “仓廪丰实”，民间认为鼠擅长囤积粮食，岁首以鼠为 “主吉生肖”，是期盼新年五谷丰登、家庭富足，与 “瑞气炉中金玉流” 中 “金玉” 所隐喻的富足寓意相呼应；蛇象征 “平安顺遂”，蛇蜕皮重生的特性被解读为 “摆脱旧疾、迎来新运”，庙会中蛇形装扮的艺人会手持 “平安符” 赠予祈福者，寄托 “新年无灾无难” 的愿望，与 “瑞气” 所代表的庇佑之意高度契合，三者从 “驱厄、求丰、祈安” 三个维度，共同构成 “今期猴鼠蛇出特，瑞气炉中金玉流” 的吉祥寓意体系，分别对应人们对新年 “无灾、富足、平安” 的核心期盼。

“今期猴鼠蛇出特，瑞气炉中金玉流” 虽源于明清民间民俗，却以独特的生肖与祥瑞组合，成为中华生肖文化的重要载体。在现代社会，它的形式虽从 “贺岁帖”“庙会展演” 转变为春节生肖文创、生肖主题祈福活动（如生肖挂饰、线上祈福 H5），但其核心 —— 以生肖为寄托、表达对美好生活的期盼 —— 始终未变。它提醒我们，生肖文化并非单纯的符号，而是承载着历代百姓对生活的热爱与对未来的向往；“瑞气”“金玉” 也并非物质追求的象征，而是对 “平安、富足、顺遂” 等朴素幸福的追求。这种文化传承，让我们在每一个岁首，都能通过生肖这一熟悉的符号，感受到传统文化的温度，凝聚对新年的美好期待，让民俗智慧在现代生活中持续焕发生机。