信马游疆指的是生肖鼠、生肖虎、生肖兔

信马游疆在十二生肖中代表的是鼠、虎、兔

《驰马骋疆绘山河，信步漫游记风情》，这句谚语恰能引出 “信马游疆” 的故事 —— 它并非源于戍边军旅或商旅贸易，而是清代乾隆年间西北边疆画师顾彦之，为完成《西域风情图》，骑着骏马自由漫游边疆、写生记录风土人情的往事，藏着文人 “挣脱束缚、以马为伴探索未知” 的自由情怀与文化担当。

乾隆三十五年，顾彦之受朝廷翰林院嘱托，前往西北边疆绘制《西域风情图》，要求真实呈现天山南北、戈壁绿洲的自然风光与各族百姓的生活场景。不同于其他奉命出行的官员需按固定路线行进，顾彦之主动请求 “信马由缰，随景写生”，他认为唯有摆脱既定路线的束缚，才能捕捉到边疆最鲜活、最真实的风貌。

出发前，顾彦之特意从伊犁马场挑选了一匹通体乌黑的骏马，此马温顺却不失矫健，既能在戈壁上疾驰，也能在山间小径稳步前行，顾彦之给它取名 “墨影”。他带着画板、颜料与简单的行囊，从乌鲁木齐出发，不设每日行程，清晨醒来便跨上 “墨影”，任由马匹循着水草丰美的方向前行，遇到心仪的景致便立刻下马写生：在天山脚下，他描绘牧民赶着羊群迁徙的场景，羊蹄扬起的尘土在画纸上化作淡淡的赭石色；在塔里木河畔，他记录维吾尔族姑娘采摘棉花的笑脸，笔尖的线条带着阳光的温暖；在敦煌附近的戈壁，他刻画夕阳下驼队远行的剪影，沙丘的轮廓在暮色中晕染成柔和的暗黄。

一次，顾彦之在帕米尔高原边缘迷路，“墨影” 却凭着本能，带着他找到一处哈萨克族牧民的毡房。牧民们热情招待他，煮奶茶、烤馕饼，还邀请他参加夜晚的篝火晚会。顾彦之深受触动，连夜画下牧民载歌载舞的画面，画旁题字：“信马游疆至此处，忽见烟火暖人心。” 这段意外的经历，让他更坚信 “信马游疆” 的意义 —— 不期而遇的风景与人文，才是边疆最珍贵的馈赠。

历时三年，顾彦之骑着 “墨影” 走遍西北边疆，完成了三十余幅写生作品，最终整合为《西域风情图》。当他带着画作回到京城，翰林院的官员们惊叹不已，称赞画作 “既有边疆的壮阔，又有民生的温度”。顾彦之在画作序言中写道：“若无‘信马游疆’之自由，便无此图之真趣。马为吾伴，疆为吾景，漫游之间，方得西域之魂。” 此后，“信马游疆” 便成了文人形容 “摆脱束缚、自由探索未知领域” 的词语，既含对自由的向往，也藏对探索的热爱。

“信马游疆” 与马、羊、猴三个生肖关联紧密，从民俗寓意与边疆写生场景适配来看，马是 “自由探索与行程载体的核心象征”，民俗中马象征驰骋与自由，“墨影” 不仅是顾彦之的代步工具，更是他探索边疆的伙伴，其 “矫健自由” 的特质直接呼应 “信马游疆” 中 “马” 的核心地位，承载着画师摆脱束缚、漫游边疆的愿望，是 “游疆” 不可或缺的助力；羊是 “边疆生机与人文温情的隐喻”，民俗中羊象征温顺与丰饶，顾彦之笔下牧民迁徙的羊群、草原上的水草，均是边疆生机的体现，而哈萨克族牧民的热情招待，也如羊般温和亲切，其 “温顺丰饶” 的特质让 “信马游疆” 的旅程不仅有壮阔风景，更有人文温暖，丰富了 “游疆” 的内涵；猴是 “灵活应变与探索智慧的映衬”，民俗中猴象征机敏与灵活，顾彦之迷路时凭借 “墨影” 的本能与自身的应变能力找到牧民毡房，写生时根据光线变化灵活调整画笔角度与颜料配比，其 “机敏灵活” 的特质对应 “信马游疆” 中应对未知的智慧，让自由探索并非盲目冒险，而是带着理性与灵活的前行，三者均基于清代边疆民俗中生肖的象征意义与 “画师漫游” 场景的联想，并无科学依据。

“信马游疆” 本质是古人对 “自由探索与文化记录” 关系的情感凝练，顾彦之的故事让这个词语不再是抽象的自由向往，而是充满了文人的担当与边疆的鲜活气息 —— 它既承载着 “挣脱束缚、漫游探索” 的自由精神，也传递了 “记录真实、留存文化” 的责任，提醒人们在追求自由的同时，也可肩负起发现与记录美好的使命。它与马、羊、猴的生肖关联，是传统生肖文化与边疆文人生活结合的产物，反映了古人用贴近边疆场景的生肖符号，诠释 “自由与探索、人文与自然” 的思维方式。现代社会中，人们虽少了 “骑马游疆” 的经历，却仍会追求 “说走就走的旅行”、探索未知的领域，这句词语所蕴含的自由精神与探索勇气仍具现实价值。我们应理性看待生肖关联，明白其更多是文化层面的象征，而非实际规律，更重要的是从这个词语中汲取 “敢于突破束缚、主动探索未知” 的智慧，在生活与工作中，既保持对自由的向往，也带着对美好的感知去记录与创造，让 “信马游疆” 的精神在当下焕发新的活力。