西山饿夫指的是生肖兔、生肖龙、生肖狗

西山饿夫在十二生肖中代表的是兔、龙、狗

《宁守清白饿西山，不随浊流辱初心》

“西山饿夫” 这一词语，出自《史记・伯夷列传》，背后讲述的是商周时期伯夷、叔齐两位贤士坚守道义、不妥协于乱世的悲壮故事。商朝末年，纣王暴虐无道，百姓生活在水深火热之中，西部的周部落在周文王、周武王的治理下逐渐强大，成为民心所向的势力。伯夷与叔齐本是孤竹国国君的两个儿子，孤竹国国君原本打算传位给小儿子叔齐，可国君去世后，叔齐认为兄长伯夷更有贤德，理应继承君位，便执意要将君位让给伯夷；而伯夷则认为应遵循父亲的遗愿，不愿违背礼法，于是两人都不愿继承君位，最终双双离开孤竹国，前往西部投奔周文王。

然而，当他们抵达周地时，周文王已经去世，周武王正率领军队，车载着周文王的灵位，准备向东讨伐商纣王。伯夷、叔齐见状，立刻上前拦住周武王的马车，直言劝谏道：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？” 他们认为，周武王在父亲刚去世时不先办理葬礼，反而发动战争，是不孝之举；作为商朝的臣子，却要讨伐君主纣王，是不仁之为。周武王身边的大臣见状，想要对伯夷、叔齐动武，被姜太公阻止，姜太公认为两人是有气节的贤士，便命人将他们扶到一边，军队继续东进。后来，周武王率军打败商纣王，建立了周朝，天下诸侯与百姓纷纷归附。

但伯夷、叔齐却始终认为周武王的行为违背了道义，不愿接受周朝的统治，更不愿吃周朝土地上生长出来的粮食。他们相互搀扶着来到首阳山（位于今山西永济西南，也有说法认为在今河南偃师西北，古代常将其泛称为 “西山”），隐居在山中，以采摘山上的薇菜充饥。一位山中的妇人看到他们终日只吃薇菜，便问道：“你们是伯夷、叔齐吧？如今周朝已经建立，天下都是周天子的土地，你们吃的薇菜不也是周朝土地上生长的吗？” 这句话点醒了伯夷、叔齐，他们觉得连薇菜都与周朝有关，于是便连薇菜也不再食用，最终饿死于首阳山。后人便将伯夷、叔齐称为 “西山饿夫”，以此赞颂他们坚守道义、不为强权所屈、宁死不妥协的高尚气节。

与 “西山饿夫” 关联紧密的三个生肖分别是羊、牛、马。羊在生肖文化中象征着温顺、善良与坚守本心，伯夷、叔齐不愿违背礼法与道义，如同羊始终保持温顺本性、不轻易改变自身特质一般，他们拒绝继承君位、劝谏周武王、隐居西山不食周粟，都是对 “道义” 本心的坚守，与羊所代表的 “守正” 内涵高度契合；牛代表着忠诚、执着与不屈从，牛在农耕生活中始终忠诚于主人，默默耕耘，不轻易被外界诱惑所动摇，伯夷、叔齐面对周朝建立后的天下大势，始终执着于自己的道义准则，即便面临饿死的绝境，也不向强权妥协，这种 “宁死不屈” 的执着，与牛的 “忠诚坚守” 特质相呼应；马则象征着志向高远与气节，古代良马常被视为有灵性、有傲骨的动物，不会轻易屈服于不认可的人，伯夷、叔齐心怀对 “仁孝道义” 的高远追求，不愿为了生存而放弃自己的志向与气节，如同良马不事庸主一般，他们不食周粟、饿死于西山，正是对自身高远志向与高尚气节的坚守，马的 “傲骨” 与他们的 “气节” 形成了鲜明的精神共鸣。

“西山饿夫” 的典故，不仅记录了伯夷、叔齐两位贤士的悲壮人生，更塑造了中国传统文化中 “坚守道义、宁死不屈” 的精神标杆，而羊、牛、马三个生肖的特质，进一步将这种抽象的精神内涵具象化 —— 羊的守正、牛的执着、马的傲骨，分别从不同维度诠释了伯夷、叔齐坚守道义时的精神状态。这一词语与生肖的关联，让人们在理解 “西山饿夫” 所代表的气节时，能通过熟悉的生肖形象更直观地感知其精神内核。伯夷、叔齐的故事跨越千年，至今仍能引发人们的思考：在面对利益诱惑或强权压迫时，我们是否能像 “西山饿夫” 那样，坚守自己的本心与道义？羊、牛、马所象征的美好品质，也时刻提醒着我们，无论身处何种境遇，都应保持内心的坚守，不轻易向违背原则的事物妥协，让 “西山饿夫” 的精神在当代依然能焕发生命力。